打七拾遗——坐上是磨刀,坐下方用刀

心密的打七,不同于佛七和禅七,心七要彻夜持咒结印,为得深入禅定,而克期取证。细说来,七日内,前六日需要在坐上12小时,期间两次下坐行日常方便,第七日则需要上座18小时,所以若行者平日不能真修实练,心七是很难坚持下来的。

 

         

            赵崎老师打七的寺庙                                                                       赵崎老师打七期间照片

 

虽然修习心中心法者,平日都必须每天上座2小时,终年不断。然而与强度密集的打七相比,还是小巫见大巫之嫌。就以本人今年(2017)初的心七体会,起初依旧是借助咒印与菩萨的加持,翻搅第八识的种子,各种喜怒哀乐七情具,而于心念耳闻中,不为住着。与此间亦会呈现出各种境界,依旧以不住相为旨即可。慢慢随着时间的流逝与定境的深入,伴着各种境界的升起与熄灭,自然呈现出一种智慧的观照,此种觉受无法语言形容,硬要有个形容的话,那是没有情见的忏悔,诸君会否?如今世间亦有倡导主张不凭定力而直接开慧的,那只是我等妄想的流变而已,无关乎真实的智慧,修行的次第不可不尊,诸位仁者须明之。第七日的功夫,身心的“动静”就更显著了,到了后期色身亦随之发生变化云云,此乃后话。

 

打七期间,一位老居士对我讲了她从学气功到修心密学佛的往事,那神情就像是想起昨天发生的事情一样,七十年弹指一挥间。可不是吗,人生何所似?朝如青丝,暮成雪。正如元音老人的那句,坐上是磨刀,坐下方用刀。谨以陶渊明的这首杂诗,策励诸位同修于丁酉年,身心健康,上求下化,立证菩提。

 

人生无根蒂,飘如陌上尘。

分散逐风转,此已非常身。

落地为兄弟,何必骨肉亲。

得欢当作乐,斗酒聚比邻。

盛年不重来,一日难再晨。

及时当勉励,岁月不待人。

 

赵崎

丙申岁末

于正心斋

 

  • 参佛二要

    参习佛法者,有二要须明了,方始承佛经之真意,而不为相碍。一者,凡所言法,皆为应对,毋生定法之执。二者,凡所言法,皆需媒介,毋为名相所碍。以上二者,只缘时过而境迁。故今人参佛,不可不慎!

    0 2021-07-07
  • 打七拾遗——坐上是磨刀,坐下方用刀

    心密的打七,不同于佛七和禅七,心七要彻夜持咒结印,为得深入禅定,而克期取证。细说来,七日内,前六日需要在坐上12小时,期间两次下坐行日常方便,第七日则需要上座18小时,所以若行者平日不能真修实练,心七是很难坚持下来的。

    0 2021-07-07
  • 2015年赵崎院长访谈( 上 )

    Q1: 赵老师好,很多学员对您的个人背景感觉非常好奇,都知道您自幼寻师访道,修习禅法和内家拳。上网一查,才发现您还有心理学和法、商的学历背景,那这些背景与您现在发愿创办国学书院,有何关联吗?
    赵师:首先,无论是儒、释、道哪一家,作为一个修行之人,不能只重理说而不经实证。「纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行」,寻师访道,更需自修自悟。其次,自修自悟,不能住名相。无论是世间法还是出世法,要不起分别,随缘修持。当小溪归入大海,因缘具足时,也就有了如今的「正心斋国学书院」(现「赵师汉学书院」)。

    24 2021-08-30
  • 2015年赵崎院长访谈( 下 )

    Q1:赵老师,您的第一本专著是三联书店出版的『三字经诠解』,在大陆引起了很大反响,并且还得到了台湾佛教团体的协助在海外进行出版,为什么您会选择诠解『三字经』这本启蒙读物来作为您的第一本书呢?
    赵师:在我很小的时候一次生病卧床,我母亲给我带了一套带拼音的插画版『三字经』,虽然当时很多内容都看不懂,但却给我留下了很深刻的记忆。直到几年前一次机缘我又重新翻看这本书,才发现真是如获至宝,难怪古人尊其为「袖里通鉴纲目」,的确名副其实。而在那以前我和很多人一样,一直以为『三字经』只是几句「人之初,性本善」的少儿口头禅。

    24 2021-08-30
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