打七拾遗——坐上是磨刀，坐下方用刀
心密的打七，不同于佛七和禅七，心七要彻夜持咒结印，为得深入禅定，而克期取证。细说来，七日内，前六日需要在坐上12小时，期间两次下坐行日常方便，第七日则需要上座18小时，所以若行者平日不能真修实练，心七是很难坚持下来的。
赵崎老师打七的寺庙 赵崎老师打七期间照片
虽然修习心中心法者，平日都必须每天上座2小时，终年不断。然而与强度密集的打七相比，还是小巫见大巫之嫌。就以本人今年（2017）初的心七体会，起初依旧是借助咒印与菩萨的加持，翻搅第八识的种子，各种喜怒哀乐七情具，而于心念耳闻中，不为住着。与此间亦会呈现出各种境界，依旧以不住相为旨即可。慢慢随着时间的流逝与定境的深入，伴着各种境界的升起与熄灭，自然呈现出一种智慧的观照，此种觉受无法语言形容，硬要有个形容的话，那是没有情见的忏悔，诸君会否？如今世间亦有倡导主张不凭定力而直接开慧的，那只是我等妄想的流变而已，无关乎真实的智慧，修行的次第不可不尊，诸位仁者须明之。第七日的功夫，身心的“动静”就更显著了，到了后期色身亦随之发生变化云云，此乃后话。
打七期间，一位老居士对我讲了她从学气功到修心密学佛的往事，那神情就像是想起昨天发生的事情一样，七十年弹指一挥间。可不是吗，人生何所似？朝如青丝，暮成雪。正如元音老人的那句，坐上是磨刀，坐下方用刀。谨以陶渊明的这首杂诗，策励诸位同修于丁酉年，身心健康，上求下化，立证菩提。
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲。
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
赵崎
丙申岁末
于正心斋
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参佛二要
参习佛法者，有二要须明了，方始承佛经之真意，而不为相碍。一者，凡所言法，皆为应对，毋生定法之执。二者，凡所言法，皆需媒介，毋为名相所碍。以上二者，只缘时过而境迁。故今人参佛，不可不慎！
넶102 2021-07-07 -
打七拾遗——坐上是磨刀，坐下方用刀
心密的打七，不同于佛七和禅七，心七要彻夜持咒结印，为得深入禅定，而克期取证。细说来，七日内，前六日需要在坐上12小时，期间两次下坐行日常方便，第七日则需要上座18小时，所以若行者平日不能真修实练，心七是很难坚持下来的。
넶100 2021-07-07 -
2015年赵崎院长访谈（ 上 ）
Q1: 赵老师好，很多学员对您的个人背景感觉非常好奇，都知道您自幼寻师访道，修习禅法和内家拳。上网一查，才发现您还有心理学和法、商的学历背景，那这些背景与您现在发愿创办国学书院，有何关联吗？
赵师：首先，无论是儒、释、道哪一家，作为一个修行之人，不能只重理说而不经实证。「纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行」，寻师访道，更需自修自悟。其次，自修自悟，不能住名相。无论是世间法还是出世法，要不起分别，随缘修持。当小溪归入大海，因缘具足时，也就有了如今的「正心斋国学书院」（现「赵师汉学书院」）。넶154 2021-08-30 -
2015年赵崎院长访谈（ 下 ）
Q1：赵老师，您的第一本专著是三联书店出版的『三字经诠解』，在大陆引起了很大反响，并且还得到了台湾佛教团体的协助在海外进行出版，为什么您会选择诠解『三字经』这本启蒙读物来作为您的第一本书呢？
赵师：在我很小的时候一次生病卧床，我母亲给我带了一套带拼音的插画版『三字经』，虽然当时很多内容都看不懂，但却给我留下了很深刻的记忆。直到几年前一次机缘我又重新翻看这本书，才发现真是如获至宝，难怪古人尊其为「袖里通鉴纲目」，的确名副其实。而在那以前我和很多人一样，一直以为『三字经』只是几句「人之初，性本善」的少儿口头禅。넶114 2021-08-30 -
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