把我们的专业度提高起来，这样的话做事情才稳｜赵师问答

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用已经过来的人的方法先开悟

赵师:这个问题我其实回答过的，之前。就是我借用那个，也是佛陀的一个寓言，也不是寓言吧，就是佛陀的一个比喻:就是有人被弓射伤的，然后去请大夫治病那个故事，对吧。如果大家不记得的话，我呆会儿再说一下。那这个问题，其实我以前，自己也是考虑过很久的，而且也经常被问到。因为我们说，众生之本性，本来不生不灭，不增不减。但是呢，我们又一直在轮回我们有自己的痛苦，有习气，有自己的喜怒哀乐，那这是为什么呢？皆因我们有自己的习气，又因为自己的无明而产生的这个习气，那么总的来讲，只因一念无明。所以佛经上的这个话是这样来的。那么，我们佛陀只说了怎样去清净本心但是却没有说这个无明是什么地方来的。

而如果，我们非要问，只因这一念无明，这个无明什么时候开始的呢？那我们佛陀在佛经上又说的是“自无始劫无量劫以前”，那这个意思就是很远很远很远时间，很早很早以前。那这个的话一说，大家就觉得:哎呀，这个很早以前，那为什么又不说清楚呢？那我相信当时没有说清楚，一定是有它的道理。就像是世界，不管是东方西方，不管是现在还是过去的宗教，都没有真正地去把这个“为什么会有第一个这个原罪”来讲清楚。我这里说的原罪就是西方的基督教说的，对吧，也是天主教说的，就是那个原罪。为什么不说清楚我们怎么会有的？就比如说亚当和夏娃吃了苹果。那为什么吃了苹果就会这样呢？那这个问题在基督教的话还是不能问的，大家有没有考虑这个事在东方西方都是一个道理。

实际上不是当时的圣人或者贤者他不愿意说，而是知道说了，其实我们不理解，因为这里就牵扯到另外一个问题，时间空间只存在于我们这个三维的空间，加上一维时间的这个地球。因为我们的时间是单向维度的，我们的空间只有三维，所以说我们在这个三加一的四维的时空里。注意啊，四维时空并不是四维空间啊，四维时空里，我们是不能理解，如果时间有往将来也可以往过去的这两维，时间如果有两维的话，我们就不能理解，何况如果我们达到开悟人的状态，实际上有些问题是不需要去说的了，它本身这个问题就消失了，我说这个大家可能老一点的学员能理解我说什么，我知道新学员可能不是很能理解。

当我们超过三维的空间，我们就不能感知的时候;当我们时间如果超过两维我们就不能想象的时候，我们怎么去理解无量劫以前是什么概念呢？因为本来时空不存在的话，那么你无量劫以前是什么概念呢？但是我们可以换过来想一点“过去心不可得，未来心不可得”，只有现在的这一念，一念清净即刻清净，故菩萨以其心净则什么，则国土净则佛土净。一个道理，就是这一念，所以说当我们不知道这些空间时间的时候，但是我们有一点可以把握，就是当下的这一念，当这一念如果能够清净的话，实际上也洗却了我们将来的所有的因，其实也洗了我们过去的果，那其实这一念就代表了所有的。

我说到这边，大家能理解一些意思吧。因为这个学员A抛出来这个问题，就是，我就知道嘛，每次心理疏导以后这个脑容量，他这个脑子一旦到了高纬度，他问出来的问题其实太高了。这个高的问题呢，如果是一般的新学问的话，其实我会用别的一种角度去解答。但是学员 A在问这个的话，那我只能从一些宗教的角度说，我也怕大家听不懂。但是如果能听懂的，现在大概听到点意思了啊。所以说，我们与其纠过去无量劫以前，当我们人类可能还只是单细胞动物，甚至我们人类可能还没有这样的一种文明的时候，发生的事情，种种种种，每一分每一秒，其实这种演化我们是不能理解的时候，所以说，与其说那样的事情我们不能理解，还不如告诉我们怎样当下去清净我们当下的这个念头、这个妄念和这个习气。

所以说，这才是不管是古今中外，为什么真正长久的宗教，它都不太会告诉你说，真正的这个第一因。而直接告诉你，你应该当下就能够有一个什么样的法门，方法去修习。修习完以后，一旦你明心见性打开本来以后，这个问题本身就不存在了。所以说我以前也说的，有些终极的问题包括这问的本性无明，还有以前我们经常说的人生的意义，我相信很多人都会问这个问题、困惑。这种终极的问题其实不是被解答的，而是当这个问题本身不存在的时候，就是当你对这个问题，认为它不再是个问题的时候，这个时候才是解答了。所以最好的解答的方法是你打开本来，所以也就是有这么多的法门，告诉你在当下这一念是怎么修的。

那么这里最后在佛陀以前，在一个经典里面，举了一个例子给大家再说一遍。就是以前有一个人，他受了箭伤，那么那个箭呢，箭头而且是有毒的。于是他就跑去一个医生那边，让这个医生帮他去治病。那跑过去以后呢，医生跟他说，哎呀，你这个箭是有毒的，而且非常严重。我们马上就要把它拔除，而且我们要消毒。

但是那个人呢，那个受伤的人呢？他却不这么想，他说我想请问一下，我中的是什么毒？这个毒是哪里来的？这个毒是怎么会让我身体不好的？那么这支箭头上的毒是怎么涂上去的？射中我的这个箭是什么材质做的？那这样的话，实际上这个人当他真的知道了这些的时候，他可能已经死去了。而那个医生其实现在在做的事情就是当刻，把他从痛苦中解除，直接把箭拔出来，然后愈合伤口。然后当你真的脱离了那个环境，我们再慢慢地来聊这个箭是怎样的毒，这个箭是怎样做的？再怎么怎么样。其实佛陀当时在说这个比喻的时候，其实就是在应对这样一种情况。

也就是说，众生现在很多的业力中，像我们。那现在拿身心灵说起来，其实我们被困在这个三维的空间加一维的时间里面，但是我们却想知道究竟的事情。那这个时候，其实我们如果要去追究，就拿我们现在的知识结构和我们现在的这个脑容量来讲的话，其实我根本不能想象这些事情。就像我讲最简单的例子，我们生活在三维世界的动物，我们很难想象四维，更不要说五维、六维。这个宇宙可能有几千维，甚至无数维，所以说再往上想的话，我们根本就想不通。与其我们把时间浪费在我们以为能够理解的事情上的时候，其实我们在用我们宝贵的这些生命在去做一件无意义的事情，浪费了之后，我们什么也都不知道。所以还不如我们现在用已经过来的人的方法，就是说的那些已经解脱的圣贤告诉我们的方法，我们先开悟先解悟。这个时候有些事情，就不解自通。

到了那个时候，那些事情就不解自通了。所以说今天第一个问题，这个是比较究竟的啊。以后，实际上有一些比较那个究竟的问题的话，我们可以放在第二个或者什么，因为我是怕大家其实，不是突然间一上来就能够理解这些。而且刚刚你看晚上，酒足饭饱对吧，突然间问一个这么高深的问题，那我希望，如果不是很了解的人，我们可以从最基本的佛学或者道学，甚至是这样，大家如果信西方的宗教，而圣经也好，什么也好，我们去最基础的先看一下，然后我们渐渐地秉持了一个法门，只要修一阵，我相信这个问题本身就有一定的内心中的收获的，内心中的一些感受，然后再来听今天说的东西，一下子听不明白的，没关系。

而且还有无明到底是什么？到底什么是业力，像这种宗教的名词我们必须，其实有些基础的，我们就应该去了解。而这些宗教名词有时候会误导一些人。我以前其实也讲过什么是无明什么是业力对吧，什么是习气，这些最基础的，我们要以一种现代人能够理解的，比较科学的说法去说它，然后我们再来渐渐地想一些别的，更具有解脱意义的解释，好吧。如果有些什么，只要是这些不懂的，我们到时候今天或者以后有些问题，如果想要问的那些具体的也可以。

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专业度其实让你能够更好地择取你身边人的建议

赵师:这个有很多可能的，那第一个是和我们每个人的性格相关，这是最基本的性格因素。因为有些人的性格就是比较果断的，果断的性格，他自己决定了一个方向以后，就一根筋走到底的。不管是那个时候身边有多少建议，有些是好的，有些是不好的，他都不管;那还有一种呢，就是比较喜欢听别人很多的说法，或者说建议的，那这种人的性格也是，不管是他已经确定了一个信念或者没有确定，只要身边有人说，也不管这个人说得好不好，也不管这个人说的建议是有利的还是不利的，对他来讲，实际上他都会受干扰，这两种人，你说哪一种好？其实没有好坏的，这就是性格。

但是不管是哪一种性格，如果我们具体说到在社会上做事情要成功的话，那这个在我们的性格之外，我们还要讲究个人的专业，就是我们个人做一件事情的专业度。记住啊，有时候我们觉得一个人有能力，咱们就不看他这个专业了，其实不是这样的。就能力是一种阳化的，专业是一种阴化的，它有一个聚集点的，这个也很重要的。就比如说不管你的性格是喜欢听建议，还是不喜欢听建议。但是专业程度往往让你能够真正地明白，你该怎么做，换句话说，专业度其实让你能够更好地择取你身边人的建议。就比如说你现在要做一件事情，但是你听了很多种建议，如果你对这件事情本身自己有很好的了解，有很好的经验，那你有专业度的话，你就能择取好的建议了。

这个时候很多的建议对你就是有利大于弊了，对不对？但是如果你在做一件事情，你对这件事情没有专业度，而且你自己本来也没有好好地去做研究，去做调研，那这个时候别人说句什么你都会受影响，因为你辨别不清，实际上这个时候这个建议对你是好的还是不好的。那么更可怕的是如果在这种情况下，那我们又是第二种人格，就是喜欢听别人建议的，或者说自己不管是决定了一件事情与否，别人的建议总会对我们有很大的影响的这种性格的话，受外境较重影响的这个人又没有一些专业度的时候，那这个时候就不单单是我说的一个小问题了，那它会导致我们在整个工作中，甚至在整个事业甚至在整个人生中，他都会处于一种半途而废的状态。

这种半途而废有一些是我在做一件事情，别人一说消极的我不做了，有些事我确定不做了，别人一说我就做了。这个都算是半途而废。因为不要看第二种，别人一说，啊，我本来不做去做了就不算半途而废，因为在这种情况下，本身你其实不在做这件的时候，你一定在拿时间做别的。哪怕你不做事情，不做事情本身也是在做一件别的事情，对吧，做一件不在做事情的事情。每件事情都是会有机会成本的，要好好地考量这些的话，撇去我们先天的性格因素，我们要自己能够去决定的就是我们的专业度。有些事情谋事在人，有些事情真的成事在天，有些性格上的东西是先天的，但我们通过后天的修为也好，打坐也好，或者看书读经论也好，或者在社会上去磨练也好，的确能改变一些性格，但这个很难。

所以有些时候我们碰到一些事情，我们失败了或怎么样受影响我们失败了，实际上我们就会怪我们的性格问题。更多的我想今天跟大家说，我们应该说一下我们的专业度的问题。那就好比一个例子吧，就好比说如果你们是一个技术人员，你在研发一个程序，那你是第二种容易受外界影响的性格。其实这种人，我们往往好的一面就是随和派啊，别人说什么他都对的对的，然后他会去听这个人的建议。如果你是第二种性格，然后你又是做技术的，这个时候有一个门外汉跟你说，你这样做是不对的，这个程序是不对的，但是你对于编程的这一块来说，你很专业，一听就知道他的这个建议可能是不对的，所以你会用你很友好随和的方法去把这个尴尬化解，但是你依旧会坚持，对不对？

那么再换句话说，如果那个时候你是一根筋的，你一根筋地在做一件事情。这个时候呢，有一个内行跟你说:啊，你这个事情，你看你做的时候，如果说你这两个程序当中再加一个什么代码的话会更好，然后因为你是专业呀，你本来是不听别人劝的呀，但是他这个专业度，他说在专业度的点上了，然后你一听，对，在专业，你的这个领域里面的确是你没有想到，其实一加一可以大于二，再加一个这个代码会更好。那这个时候即使你是一个一根筋的人，但是你会发现你的专业补救了你性格上的差距，性格上的缺陷，对吧，你反而会去听他的一个建议，所以我现在就是想跟大家说，有些不可改变或者难以改变的事情，我们先放一放，我们先做我们能够改的事情。

我们做一件事情之前，无论身边有没有人帮我们，或者无论身边有没有人给我们提很多的建议，我们要做到的第一个基础就是我们必须自己先靠自己做好很多，我们应该做的前期的调研，把我们的专业度提高起来，这样的话做事情才稳。一旦做事情稳了，那么我们这个时候就是非常希望别人有很多建议的，这个时候呢，我们听到建议才会取到它更好的那一端。因为只要别人给你提建议肯定是双面的，有些是好建议，有些是不好的建议。而不是说我们一概地去不听别人的建议，对吧。我想这个问题已经变成这种感受了。因为我相信在问这个问题的时候，其实这个问题本身已经变成了我能不能择取别人好建议而不被别人的坏建议所动摇，是不是这样的？所以说我回答你的问题是基于这一点。

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选择自己更好的生活处境，这种智慧要远远大于在一个很恶劣的环境下去生活