梦是第六意识的显现,妄想越多精力越差 | 赵师面对面问答

 

「赵师面对面问答Online」是每两周举行一次的线上“零距离”倾听赵崎老师应机答疑的活动。赵师面对面从2016年开办至今,已为数以千计的学人答疑解惑、慧启心性。本期为2021年第1期部分问答的辑录。

 

赵 / 师 / 面 / 对 / 面 / 问 / 答

 

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学员:老师,您好!首先很感谢您提供这样一个机会。我经常做一些奇奇怪怪的梦,能长久记住的其实也不多,但是有很多印象深刻的也不敢忘,就记录了一些。以下是我做的一些奇怪的梦。我的问题是,如何对待这些梦?梦是对现实生活的启示吗?

 

1、我在云层上端,看见漫天神佛很开心的在送一个小孩,场面很震撼。(做梦时间:十几年前)

2、我平躺着,知道自己睡着了,但是很清晰的看见一个黑色的“幽灵”往我身体里面钻,我一直在呼叫同宿舍的人,但是没人听见我的呼喊,后来一直在挣扎,就醒了。(做梦时间:2013年)

3、梦见老师(不知道是哪个老师)问我金木水火土之间的联系和涵义,答的不好,老师说,朽木不可雕。(做梦时间:2018年)

4、梦见有一个假僧人带着一个类似于护法的稍微黑一些的人,一直在追我,最后追到了,结果我把我的佛珠掏出来,他说原来有庇佑还是什么的,直接一挥袖子,我的珠子有一半结冰了,差点断了,我就特别害怕,一直跑啊跑,回到家的时候,最后还是被抓了,就醒了。(做梦时间:2021年)

 

赵师:首先梦多实际上有很多种解释,无非就是从精神层面,还有从身体层面的解释。那么身体层面的话呢,西医和中医都有讲法的,那我相信大家来问这个问题,肯定是想要听一些精神上的解释。因为如果是医学上的解释的话,特别是西医的解释的话,那肯定就要吃药了,如果梦很多对吧。 

 

中医上对于梦多的一种解释,比较相关的是两个脏腑,其实我在上课的时候讲过,一个是魂一个是魄对吧,也就是一个是对应我们的肝脏,一个对应我们的肺经,就是我们的肺。基本上肝和肺不好的,特别是肺发散过旺的人,很容易多梦;肝也是一样,如果肝的生发过旺,没有受到很好的调和的话,也容易多梦。而且多梦是有时间段的,有时候自己看一下自己经常在什么时间段里面做梦,这个对于诊断自己的一些病症是很有效果的。当然了,还有一个脏腑就是心脏,心气比较旺的人也喜欢做这些梦。当然我相信肯定有很多种梦,写出来的估计还是能写出来的梦,有一些写不出的,或者有一些觉得很平常的一些梦,反而就忽略了,剩下的就是一些比较奇怪的梦了。而且有些梦做好以后,我们会觉得它可能有特别的意义,这也是有时候我们人为给它附加的一些意义。 

 

所以这个就要说到我们的「第六意识」了。第六意识,我们说精神层面上的解释,前面我们说的是医学层面,特别是中医层面的解释。其实《黄帝内经》里有写的,如果五行学的好的话,自己应该也能够推断出来,我这边只是给一些最基本的讲法。如果我们用心理分析法的话,要进行一对一的分析,那如果我们用佛家的道理的话,其实也有很多不同的角度,但有一个角度是比较能够让自己有线索去琢磨的,就是我们的「第六意识」。 

 

我们的「第六意识」就是眼、耳、鼻、舌、身、意的这个意根,就是一般意义上我们说的意识。意识的话,实际上它有和前面的五识相联动起作用,还有一种叫做「独头识」,就是它和前五识不进行一起联动,它自发地进行操作,做梦的时候就是这种自发的独头识。那么什么叫做和前五识联动?什么叫自发的行为呢?我正好借着这个问题来给大家讲一下。

 

第六意识和前五意识它联动起来的作用,实际上在日常生活中是非常常见的。比如说吃饭,你吃饭的时候吃到甜的水果、你喜欢的水果,你吃了以后觉得非常开心,你觉得这个很甜很好吃,这个意识实际上不单单是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意的这个「舌根」在作用,舌根尝到了味道,但实际上如果不由意根表现出来的话,你是不知道它的喜好,不知道它的好坏的,就是你没有分别。你没有分别的话是不知道的,不知道的话也不会喜欢或者讨厌。就比如说我们看电影有好多好多电影,每个人也喜欢不同的种类,那为什么看A电影和看B电影可能大家感觉不一样,有些人喜欢看A,有些人喜欢看B?那是因为电影从这个眼根输入进来以后,我们的第六意识也去做了分别。

 

那这些分别是怎么做的呢?就是我们说的业力,八识田中所有的种子和习惯,它们造就了我们怎样去抉择,怎样去分辨,那这个是第六意识和前五识相联系的作用。在做梦的时候它一般性就是单纯的、第六意识自发的,因为前五识在睡觉的时候它暂时是关闭的,那么第六意识这个时候它关闭吗?它不关闭,它还在活动,那它的那种活动就会显现成功。它是自发地可以活动,不管是白天的所思所想,或者是我们身体上的问题,还有一种就可能是一些预示,一些我们所谓宗教的奇迹、神迹。

 

那么有些时候,特别是女生,有些可能一直在期待某些事物,特别是有些人说,哎呀,我可能不喜欢宗教,我也不怎么接受宗教,我也不是一个迷信的人,不管你的意识上、嘴巴上怎么说,但实际上可能女生对于一件事情的期盼,特别是她的一些宗教含义,神秘主义者,她的这种程度更重于男生。这不单单是一个理论啊,这么多年我在做文化教育的时候我也深有体会,所以有些时候的梦境里面带有一种宗教色彩,特别是神圣色彩的时候,我基本上不太想给大家做一种特别神奇或者寓意般的解读。特别对于女孩子来讲,因为这些东西可能会导致又在潜意识里面下种子,之后类似的梦会越来越多。

 

那么总的来讲以上是一个普说,那么针对XX她之前做的这几个具体的梦,我反正看起来是差不多的,基本上和身体有关,特别是一直被追赶,或者被压住的梦,是身体比较弱的一个人。而且基本上第六意识有点问题,包括有些神经脆弱,神经衰弱症肯定有。像这些的话,如果好好地打坐,我是说好好地打坐,那么打个两、三年我觉得可以有改善,但是特别要注意在打坐的时候,住在某些名相和境界里面,特别是没有境界自己想象。这个不单单是一个人,所有的女生之前在打坐的时候,其实我都会说这个,也都会有这种表现出来。

 

这个故事里面,我想到以前我讲过的一个事情。其实那个不是我讲的,是我们元音老人,他的一个师兄弟,当时在修心密的时候,他们那个年代就发生过这个事情。什么事情呢,就是一个人在打坐,也是一个女生,她打坐打着打着呢,别人可能没什么境界,她一直有境界,而且境界也都很好,哎呀神啊魔啊神仙啊满天飞。那个时候师兄们就跟她讲,这个不要去在乎。那心里面虽然说觉得不要去在乎,但是谁不是趋利避害的呢,看到那些好的境界,感觉自己可能有成就,那更会住这些,那么就不肯听了,但心里也怕,那么就问:这个境界我怎么分辨真假呢?

 

那这个时候师兄就跟这个人讲,听说六字大明咒非常有效果,你不管是好的境界还是不好的境界,你要看这个是真的假的,或者说你看到满天神佛,你不知道真的假的,因为我们知道在有种幻化的境界里面魔也会幻化成这个样子,包括我们内心中自己的想象,也可以像这个样子。比方说现在眼睛闭起来,我要想一个什么,它立马就出现了,或者我想一个远方的朋友啊,或者想着今天早上发生的事情。像很多人,他打坐的时候想着整天的工作,马上就历历在目。所以说,人的这个第六意识其实是很敏感的。那么怎么办呢,就用六字大明咒念,如果这个时候情景不退散,那么就说明是真的,所以说这个师兄其实学的也不究竟。

 

那么这个打坐的人她听了以后,下次境界又如期而至,神佛到她面前,然后她心里就念唵嘛呢叭咪吽,她就念这个六字大明咒,念了发现好像不走嘛,也不怕嘛,那应该就是神佛了,而且她自己就断定是真的。好了,那这样的话每天就很“快乐”了,打引号的,每天打坐的时候就带着期待心,因为被肯定了嘛,每天就等于自己在境界里面开始跟这些(神佛)对话,开始问问题了,甚至有时候开始交流了。这些我不是开玩笑啊,之前在精卫中心的时候,这些人没有少见,平时都是正常的,在特定情境下才有问题,有时候我说所有人修行,不管你打不打坐,都要避免这个问题,绝对不只对于打坐的人。

 

就像是有些时候有些压力大的人,我想群里有不少这样的人,你走在路上,你以为你在想一件工作,其实周围的人可能都已经听到你在说话了,都已经听到你在议论这件事情,对不对。就比方说你们想想年纪轻的时候可能可以控制,到年纪大一点或者压力大一点,这种事情就爆发出来了,自己却不知道。你有时候看看自己的家长,年纪大的时候,你看有时候自言自语,你问他在干嘛?他说,哎呀,我刚刚想到一件什么事情,实际上他已经说出来了。有时候呢,有些人想,哎呀,我幸好在想事情没说出来,但实际上说不说它是一个界限,但问题是你不说,难道你没开始胡思乱想嘛?也想。我们真正的修行要修的是这颗心,要在妄想的时候尽量的用咒或者用呼吸法门去对应这些妄想,而不是跟着走。这个是很重要的,从这个问题上引申出来给所有人讲的。

 

好了,这个打坐的女修行人就一直这样打,一直每天就是这种境界,每天就唵嘛呢叭咪吽,(神佛)不走啊,突然有一天,眼前的这些景象突然间变成非常凶恶的样子,从此以后那个打坐的人就疯了。当然这个故事是元音老人说出来,那么在我看来,那个女生,她不是只在于那个景象变成凶险的样子的时候,她疯了的。在之前她已经种了这些种子了,之前就已经开始我之前讲的自言自语啊,自己想象啊,自己创造一种情境啊,怎么怎么样。所以说我们从根上就应该把它根治,这样的话就会非常安全、适宜地去打坐。

 

因为XX是第一次问问题,也是新人,有时候看到她在群里的一些交互,所以特别这个问题给她解答地比较详细一点,也是给到群里所有人听的。特别重要的问题,我再总结一下,就是不管是什么境界,不要去理睬。这些境界不单单指的是打坐上的,生活上、梦里都是一样的,包括生活上,包括我们在事业上,在感情上,家庭上都是一样的。如果哪些事情我们执着进去的话,那里面一定有我们的问题。

 

就像是我们每个晚上其实做1000个梦都不止,那为什么有些我们会执着,有些不执着,那还是我们的问题。那至于说有些的确不是梦,它是一些神迹或者预言,那这个给到能够看破它的人,给到真正有这个使命的人。如果说我们没有到这个份上,掌握不了这种感受,那我们就当它都是梦,好好地享受那个梦境,就像看电影一样。

 

总而言之,就是千万不能执着,不管是我们有志于好好潜心修行,或者在生活中减少烦恼,都是这个道理。打坐包括冥想也好,休息也好,静修也好,练瑜伽也好,所有的这些词汇,它不是让我们借着一个坐在那边的方式去打妄想,去看很多的妄想,跟着走啊,怎么算啊,怎么弄啊,怎么追着那些境界啊,那是不对的,那是容易走偏的。打坐实际上是通过这种方法,让我们的心静下来,因为我们很难静下来,你们有没有发现这一点?

 

但凡你只要坐下来,脑子就开始胡思乱想,什么东西都出来,你想一想,不要说那些意识是潜意识出来的,因为可能有些人还没有到这个深度,意识里面东西就已经很多很多了。就像为什么每天好多人好纠结,有些人很焦虑,你看到有些脸,特别是我以前在一对一的时候,我看到的所有来的人,你不管在群里是什么表现,在路上什么表现,在我面前的时候,刚刚坐下来的样子他自己可能都不知道他眉头一直是紧锁着的,他不知道他的身体是僵硬的,他也不知道他所有的这种聚焦点都聚焦在某些地方,就是这么生活着。然后等到疏导完,等到我们交流完,非常放松,甚至是一种祥和的感受,才能感觉到,原来走在路上自己是活着的,原来阳光是这种感觉,空气是这感觉,下雨天有它美妙的地方。

 

这是为什么呢?因为当我们的这些妄念太多的时候,其实我们的「真我」根本出不来。所以打坐到底是为了什么,这个问题留给大家自己再去想一想,好不好,因为说多了其实没有用。以前你想想群里多少老参,多少看了好多书的人,道理谁不会说呢?真的在生活中做的时候又如何呢?所以大家要明白,不管是新学还是老参,时间根本不是问题,都不能急,慢慢来,不是说时间过了水平就上来了,并不是,也不是说一来就想着我一定要是完美的、全能的,不是这样,都是慢慢来的。

 

 

 

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学员:老师晚上好,请教老师,我发现自己想象中希望从早到晚一直状态好,但是事实是可能从早上到下午2、3点就无法集中注意力了。所以想休息。如果强迫自己继续做事情,其实后面的时间就废掉了,于是间歇性放纵。如果去休息了比如睡觉等,就会很惭愧自己放纵了自己。总之感觉心力不济,想得美好,实际离行很遥远。怎样克服自己这样间歇性废掉,平衡自己的想和行?

 

赵师:首先每个人的体力不一样,就像每个人的脑力不一样。比如说有些人他中午需要睡一觉,那中午为什么不能睡一觉呢?就睡一觉,问题在于说你不能一直睡啊,就是动不动睡觉,和比如说中午一两点的时候可以睡个半小时,20分钟或者40分钟,我觉得这个完全不是一回事情。如果是后者,中午睡一下,我觉得更能够利用下午的时间好好地工作,或者说看书学习什么,我觉得这个是我非常推荐的。以前在书院的时候,在我们公司的时候,我经常这样说的,而且我希望大家吃好饭散散心或者睡一下,这个很重要,就像是为什么早晚打个坐,会提神醒脑,试过就知道。

 

其次如果先天的身体的原因,记住啊,如果是先天身体的原因没办法。什么意思呢?比如说这个人先天残疾,那这种可能比较少,或者说后天得了疾病,更多的实际上是自己一种精神状态。那么精神状态这个东西就要问问自己,就是一个经常需要通过睡觉或者吃药来补充的人一定要问自己,为什么我们的脑细胞死的这么快?为什么你经常要去不停地调试?那我相信答案也很显见,往往这样的人,其实他的脑子里面自己想象的东西太多了,就是脑子里做的功课是别人做功课的可能是10倍到100倍都不止。

 

就是一个很常见的现象,就是一个人的妄想越多,他越精力不济,他越犯困,就算他坐在那边或怎么,也是很亢奋,也是很焦躁,这样久而久之一定会转化成自己内在的疾病的,就像内脏的病症,对吧,我相信这句话说下来大家应该都知道的,或多或少这个年纪都会知道。那么所以源头又变成什么了?源头又变成,实际上要想让一个人自己清明,脑子里的胡思乱想少一点,这个才是真正的根源,这个比吃药什么的重要的多得多。但是不代表说身体不好的时候不要吃药,这是两回事啊,但是如果在源头改变的话,我们就不需要去等到果地上的时候再去看病、吃药,甚至去开刀。

 

那么其实这个我以前讲过好多次的,就是怎样让自己的思维清醒啊?就是我们在处理事情的时候一定要明确,甚至有些人要反复明确,我要干嘛?特别是女生,做着做着她就不知道她做这件事情的目的是什么。就像是猴子攀援一样,从一个藤,攀到另一个藤,再攀到另一个树藤,攀着攀着它就发现它只是为了攀援了。实际上,它可能只是想从这一棵树到另一棵树,它只要攀两次援就到了,但是攀着攀着它忘了,就一直攀攀,攀了很远很远,是不是啊?打坐的人是不是特别有这种感受?打坐一开始一个念头,等到你突然清醒过来的时候,这个念头已经十万八千里了,对不对,理解了吧。

 

包括其实刚才说的如果是间歇性的,我们说间歇性的休息没有问题,如果间歇性用的词叫做「放纵」或者间歇性的那种像发疯一样的状态,那在这个状态下做的事情可能在当下是很舒服的,是随着自己性情,随着自己业力的,但是做完以后真的能够帮助我们更好地接下来集中吗?不止不可能,甚至还会更糟,是不是。身体都有个补偿效应的,你一开始这样舒服过了,那么后来它要补偿了,它可能更困。所以说我觉得最好的对自己无害的方法,并且可以提高自己生活质量的方法——

第一:就是减少自己的妄念;

第二:做事情的时候可能要每天多次的提醒自己,我的目的是什么?写出来,我的方法是不是真的对应了我的目的?

  • 参佛二要

    参习佛法者,有二要须明了,方始承佛经之真意,而不为相碍。一者,凡所言法,皆为应对,毋生定法之执。二者,凡所言法,皆需媒介,毋为名相所碍。以上二者,只缘时过而境迁。故今人参佛,不可不慎!

    0 2021-07-07
  • 打七拾遗——坐上是磨刀,坐下方用刀

    心密的打七,不同于佛七和禅七,心七要彻夜持咒结印,为得深入禅定,而克期取证。细说来,七日内,前六日需要在坐上12小时,期间两次下坐行日常方便,第七日则需要上座18小时,所以若行者平日不能真修实练,心七是很难坚持下来的。

    0 2021-07-07
  • 2015年赵崎院长访谈( 上 )

    Q1: 赵老师好,很多学员对您的个人背景感觉非常好奇,都知道您自幼寻师访道,修习禅法和内家拳。上网一查,才发现您还有心理学和法、商的学历背景,那这些背景与您现在发愿创办国学书院,有何关联吗?
    赵师:首先,无论是儒、释、道哪一家,作为一个修行之人,不能只重理说而不经实证。「纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行」,寻师访道,更需自修自悟。其次,自修自悟,不能住名相。无论是世间法还是出世法,要不起分别,随缘修持。当小溪归入大海,因缘具足时,也就有了如今的「正心斋国学书院」(现「赵师汉学书院」)。

    24 2021-08-30
  • 2015年赵崎院长访谈( 下 )

    Q1:赵老师,您的第一本专著是三联书店出版的『三字经诠解』,在大陆引起了很大反响,并且还得到了台湾佛教团体的协助在海外进行出版,为什么您会选择诠解『三字经』这本启蒙读物来作为您的第一本书呢?
    赵师:在我很小的时候一次生病卧床,我母亲给我带了一套带拼音的插画版『三字经』,虽然当时很多内容都看不懂,但却给我留下了很深刻的记忆。直到几年前一次机缘我又重新翻看这本书,才发现真是如获至宝,难怪古人尊其为「袖里通鉴纲目」,的确名副其实。而在那以前我和很多人一样,一直以为『三字经』只是几句「人之初,性本善」的少儿口头禅。

    24 2021-08-30
  • 思路不清是妄念造成的,心量是被委屈撑大的 | 赵师面对面问答

    2021年第二期 赵师面对面Online问答内容

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  • 把我们的专业度提高起来,这样的话做事情才稳|赵师面对面问答

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